第四部分論述題(選作1題。30分)

    1.試論宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響。

    藝術(shù)與宗教在認(rèn)識(shí)、掌握世界的方式上有某些共同之處。感知、想象、聯(lián)想、情感等諸多心理因素,在藝術(shù)與宗教領(lǐng)域中都占有同樣重要的地位。審美感情與宗教感情一樣,往往都是超脫日常生活的感情,追求精神愉悅而不是物質(zhì)滿足,具有不少相似之處。藝術(shù)的、宗教的方式都同屬于一個(gè)領(lǐng)域,它們?cè)谡莆帐澜绲姆绞缴吓c科學(xué)有著本質(zhì)的不同。或許,這也就是藝術(shù)與宗教具有密切聯(lián)系的內(nèi)在認(rèn)識(shí)論根源。藝術(shù)與宗教的密切聯(lián)系,更重要的原因就是對(duì)文藝的利用。尤其是中世紀(jì)的歐洲,宗教具有至高無(wú)上的地位,其影響遍及當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生活與精神文化生活的各個(gè)方面,宗教藝術(shù)幾乎取代了世俗的藝術(shù),直接影響著各種藝術(shù)的發(fā)展。

    （1）宗教影響藝術(shù),首先表現(xiàn)在利用各門藝術(shù)來(lái)宣傳宗教,為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。對(duì)后世歐洲文化發(fā)展起過巨大作用的“荷馬史詩(shī)”,正是在神的故事和關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說(shuō)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。從建筑藝術(shù)來(lái)看,從古埃及的金字塔和古希臘的神廟,到中世紀(jì)遍布?xì)W洲的哥特式教堂,從佛教的廟宇到伊斯蘭教的清真寺,都可以看到宗教的巨大影響。  宗教對(duì)藝術(shù)的影響,尤其表現(xiàn)在它具有促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作用上。由于宗教常常利用藝術(shù)來(lái)形象地宣傳教義,在人力、物力和財(cái)力上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展,為許多藝術(shù)家提供了藝術(shù)實(shí)踐的天地和舞臺(tái),在客觀上起到了推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際促進(jìn)作用。與此同時(shí),宗教又在一定程度上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展,如中世紀(jì)歐洲的教會(huì)文學(xué),其基本主題是宣傳基督教教義,宣揚(yáng)“原罪”,禁欲主義和宿命論思想,產(chǎn)生了大量藝術(shù)低劣的福音故事、贊美詩(shī)、宗教劇,使這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)淪落為替宗教的“神學(xué)婢女”,受到嚴(yán)重的破壞,極大地阻礙了中世紀(jì)歐洲文藝的發(fā)展,導(dǎo)致了中世紀(jì)藝術(shù)的普遍衰落。

    （2）藝術(shù)影響宗教,首先表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)。早在藝術(shù)誕生的初期,原始的歌舞、表演、繪畫、雕刻等,在當(dāng)時(shí)也是一種巫術(shù)或宗教活動(dòng),遠(yuǎn)古的圖騰歌舞本身就是一種狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng)。這種原始圖騰歌舞有如癡如狂的舞蹈,也有狂喊高呼的咒語(yǔ),還有敲打奏鳴的器樂,更有類似繪畫作品的圖騰面具,以及帶有戲劇性的原始宗教祭祀儀式等,只是到后來(lái),這種圖騰歌舞才衍變分化為歌、舞、詩(shī)、樂、繪畫、戲劇等等。人類進(jìn)入文明社會(huì)以后,藝術(shù)仍然參與著宗教活動(dòng),從音樂來(lái)看,基督教有唱詩(shī)班,有多聲部的宗教歌曲,有管風(fēng)琴?gòu)椬嗟囊魳?還有專門的彌撒曲、安魂曲等宗教音樂,用于基督教各種不同的宗教儀式或宗教活動(dòng)。藝術(shù)與宗教的關(guān)系,還表現(xiàn)在宣揚(yáng)宗教思想上

    （3）宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響

    在人類歷史的發(fā)展過程中,宗教與藝術(shù)像攜手并進(jìn)的孿生兄弟。。在原始社會(huì),原始宗教與原始藝術(shù)是混沌未分得混合體。在階級(jí)社會(huì),宗教與藝術(shù)雖然有分道揚(yáng)鑣的短暫時(shí)刻,更多迪是互相滲透,共存共榮。在東方和西方的歷史上都曾有一個(gè)宗教藝術(shù)的時(shí)代。宗教對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起什么作用?我們認(rèn)為,它只能其影響作用而不是決定作用。其促進(jìn)的影響還是阻礙的影響呢?這就不能做簡(jiǎn)單的回答。實(shí)際上,這互相矛盾著的兩方面的作用是并存的。

首先,宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展。因?yàn)樗囆g(shù)與宗教確實(shí)存在根本對(duì)立的方面。

第一,宗教是對(duì)社會(huì)生活的歪曲的反應(yīng),而藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)反映

第二,宗教要求對(duì)彼岸世界的心靈感悟,而藝術(shù)要求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和世俗感情的形象表現(xiàn)。

第三,宗教的對(duì)象是深,是人的本質(zhì)力量的異化,藝術(shù)的對(duì)象是全面的社會(huì)生活,是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。

第四,宗教是麻醉人民的鴉片,他對(duì)人的心靈的麻醉,以舒適生活的教科書,鼓舞人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)現(xiàn)自己的自由創(chuàng)造的本質(zhì),它是對(duì)人心靈的凈化

第五,宗教相信自己的對(duì)象曹自然實(shí)體,即神靈的真實(shí)存在,而藝術(shù)卻不相信自己創(chuàng)造的對(duì)象的真實(shí)存在

其次,宗教促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展：

第一,宗教與藝術(shù)都是對(duì)社會(huì)生活的形象反映

第二,藝術(shù)與宗教都蘊(yùn)含了感情和幻想的成分

第三,藝術(shù)與宗教都是對(duì)社會(huì)生活的全面地反映

第四,藝術(shù)與宗教都能使人的精神得到撫慰,產(chǎn)生與愉悅與希望。

宗教推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)在,

第一,宗教促使藝術(shù)突破教義的局限從而得到發(fā)展

第二,宗教為藝術(shù)提供題材

第三,宗教往往是藝術(shù)生產(chǎn)的組織者

一切宗教藝術(shù)都包含著不可解決的內(nèi)在矛盾

一方面,宗教要求藝術(shù)根據(jù)交易創(chuàng)造膜拜對(duì)象,如果這樣,宗教就扼殺了藝術(shù)

另一方面,藝術(shù)要求創(chuàng)造具有審美價(jià)值的,表達(dá)內(nèi)心情感的,具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象,如果這樣,藝術(shù)就是否定了宗教。

由此可見,所謂宗教藝術(shù)是有利于此案性與彼岸性之間,介乎宗教與藝術(shù)之間的精神產(chǎn)品,介而具有宗教與藝術(shù)兩種因素

政治對(duì)藝術(shù)的作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?

第一,認(rèn)為政治是藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力,政治決定藝術(shù)

第二,認(rèn)為政治不是藝術(shù)發(fā)展的任何動(dòng)力,政治與藝術(shù)無(wú)關(guān)

道德對(duì)藝術(shù)的作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?

第一,認(rèn)為道德與藝術(shù)是絕對(duì)對(duì)立的,道德與藝術(shù)無(wú)關(guān)

第二,道德與藝術(shù)是完全同一的,一切藝術(shù)都是道德教育的手段。