3.試論藝術(shù)創(chuàng)作中的情感作用.

    藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的,復(fù)雜的精神活動與時間活動,他是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下,運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧,通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造,將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體,生動,可感的藝術(shù)形象,將自己的審美意識物態(tài)化為儀式作品。

    大致可以分為藝術(shù)體驗(yàn)活動,藝術(shù)構(gòu)思活動和藝術(shù)傳達(dá)活動這樣三個藝術(shù)創(chuàng)作的情感作用。藝術(shù)體驗(yàn)活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段,他可能是一個相當(dāng)長期的過程,藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段,也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。藝術(shù)體驗(yàn)更需要藝術(shù)家以自己的全部身心去擁抱生活,需要藝術(shù)家飽含情感的切身體驗(yàn),對于二度創(chuàng)作的藝術(shù)家來講,同樣離不開藝術(shù)體驗(yàn)。深切的生活體驗(yàn)和豐富的感性積累和情感灌注,不僅為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了雄厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),而且常常成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動力或誘因,成為一種重要的創(chuàng)作動機(jī),有了藝術(shù)體驗(yàn),并且萌發(fā)了創(chuàng)作欲望,正式的藝術(shù)創(chuàng)作就開始了,這也就是藝術(shù)的構(gòu)思活動,

    對于藝術(shù)構(gòu)思來講,多種心理因素都在發(fā)揮著積極作用,但是,在這些心理因素中,想像和情感,具有特別重要的地位和作用。在藝術(shù)構(gòu)思活動中,情感也是一個十分重要的心理因素,貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的始終,中外藝術(shù)家們分廠重視情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

    藝術(shù)傳達(dá)活動作為創(chuàng)作過程的最后一個階段,它是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介,運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法,將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意向物態(tài)化,成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。各門藝術(shù)的藝術(shù)傳達(dá)方式都有各自不同特點(diǎn),這使得藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有格外重要的意義。但是,藝術(shù)傳達(dá)又不僅僅是一個技巧問題,藝術(shù)傳達(dá)更需要藝術(shù)家調(diào)動自己的聯(lián)想,想像,情感等多種心理功能,傳達(dá)的過程更離不開藝術(shù)家的主體情感和全部心靈。

    總而言之,藝術(shù)構(gòu)思中包含著傳達(dá),藝術(shù)傳達(dá)更離不開構(gòu)思,在藝術(shù)創(chuàng)作全部過程中,體驗(yàn),構(gòu)思和傳達(dá)三者始終有機(jī)地融合在一起,而情感在三者之中始終占有重要作用,他將三者結(jié)合,統(tǒng)一起來,形成一個完整,有機(jī)的整體。

4.怎樣才能成為一個藝術(shù)家?

    藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)產(chǎn)生的創(chuàng)造者的總稱。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備有藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能,掌握專門的藝術(shù)技能和技巧,具有豐富的餓情感和藝術(shù)的修養(yǎng),能夠通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要即審美需要。

第一,藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工,第二,真正的藝術(shù)家具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。第三,藝術(shù)家具有敏銳的感受,豐富的情感和生動的想像能力。第四,藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個性,具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。第五,藝術(shù)家必須具有專門的藝術(shù)技能,熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧。

    作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體,藝術(shù)家與社會生活有著十分密切的關(guān)系。一方面,社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ),藝術(shù)家對社會生活的觀察與感受又分為直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)兩種情況。直接體驗(yàn)是指藝術(shù)家在生活中親歷的所見所聞,所感所遇。所謂間接體驗(yàn)是指藝術(shù)家從他人的言談和著作中所吸取的生活經(jīng)驗(yàn),這些間接的生活體驗(yàn)常常可以擴(kuò)大藝術(shù)家的視野,拓展藝術(shù)家的生活積累,誘發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。另一方面,藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體,總是屬于一定的民族和時代,他與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。社會生活對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講,不僅影響到他們的情感,思想,愿望,理想,甚至還可以推動藝術(shù)家提高技巧,通過廣泛地,自覺地,創(chuàng)造性的深入生活,進(jìn)而超越生活,超越傳統(tǒng),自成一家。他的藝術(shù)才能和文化修養(yǎng)顯得格外重要,我們應(yīng)當(dāng)看到,藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),除了需要藝術(shù)家具有一定的技藝技巧和藝術(shù)才能外,還需要藝術(shù)家具有一定的文化修養(yǎng),同藝術(shù)才能的培養(yǎng)一樣,同樣需要長期勤奮的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。